STUDIO-TEWHID

dnigima. To je zato sto su oni stanovali u satorima, kao sto kaze Allah Jfe: *Zar 

ne znas staje tvoj Gospodar uradio sa Adorn *Iremom. sa velikim stubovima, 

*kakvi ni ujednoj zemlji nisu bili stvoreni? (El-Fedzr, 6.-8.). 

Ad Irema je Prvi Ad, narod koji je stanovao u satorima koji su bili 

postavljeni na stubovima. 

Oni koji tvrde da je Irem grad od zlata i srebra i da se moze prenositi iz 

jedne zemlje u drugu, grdno se varaju i grijese, i tvrde nesto za sto nema 

nikakva dokaza. 

*I pravite utvrde - jedni kazu da su to dvorci, drugi golubinjaci, a treci 

catmje za vodu - kao da cete vjecno zivjeti, tj. vi se nadate da cete dugo zivjeti 

na ovom svijetu. 

* "A kada silu provodite. provodite je kao silnici? *Pa bojte se Allaha i 

budite mi poslusni! * Bojte se Onoga koji vamje dao ono sto znate: *dao vam 

je stoku, i sinove. *i basce i izvore. *Ja se, doista, za vas bojim patnje Velikog 

(fa«fl.'"(Es-SQra', 130.435.) 

Oni su mu, izmedu ostalog, govorili: "Zar si nam dosao zato da samo 

Allaha obozavamo, a da ostavimo ono sto su nasi preci ohozavali? Daj nam to 
cime nam prijetis. ako istinu govoris!" (EI-A'raf, 70.) Tj. Zar si dosao zato da 
samo Allaha obozavamo, a da mijenjamo vjeru nasih oceva i predaka? Pa ako 

je istina to sto objavljujes, daj nam patnju i kaznu kojom nam prijetis. Mi ti, 
doista, ne vjerujemo, necemo te slijediti i necemo te priznavati. 

Oni su takoder govorili: * "Nama je svejedno, savjetovao ti Hi ne 
savjetovao. *ovako su vjerovali i drevni narodi, *i mi necemo biti kaznjeni. " 
(Es-Su'ara', 136.-138.) Ukoliko jednu rijec u ovom ajetu procitamo kao halk. 
kako je po jednom kiraetu, onda se time misli na krivotvorenje vjere drevnih 
naroda, tj.: Ovo sto ti objavljujes je falsifikat, to si ti prepisao iz knjiga drevnih 
naroda, Tako ovu rijec tumaci nekoliko ashaba i tabi'ina. Ukoliko, pak, tu rijec 
procitamo kao hidtik, kako je po drugom kiraetu, onda se misli na vjeru, tj,: 
Ova nasa vjera je vjera naroda drevnih - nasih oceva i djedova, i mi je necemo 
promijeniti niti preinaciti, nego cemo se stalno nje drzati. A obadva kiraeta 
odgovaraju njihovim rijecima: i mi necemo biti kaznjeni! 

On im je govorio: "Na vas je vec pala kazna i srdzba vaseg Gospodara. 
Zar se vi sa mnom prepirete o nekakvim imenima kojima ste ih vi i vasi preci 
nazvali, a o kojima Allah nikakav dokaz nije objavio? Zato pricekajte, i ja cu 
sa vama cekatil" (El-A'raf, 71.), tj. sa tim rijecima vi ste vec zasluzili 
Allahovu kaznu i srdzbu. Zar obozavanje samo Allaha, koji nema sudruga, 
poredite sa obozavanjem kipova, koje ste vi isklesah i sami ih od sebe nazvali 
bogovima? Vi i vasi preci ste im dali imena, i o tome Allah nikakva dokaza 
nije objavio. Tj. za ono sto ste radili, On vam nije dao uputu ni argument, a 
posto vi odbijate prihvatiti istinu i uporno ostajete u zabludi, te vamje svejedno 
da li vam ja zabranjujem to sto radite ili nije, sacekajte Allahovu kaznu koja ce 
vas zadesiti, Njegovu silu koja se ne moze odvratiti i Njegovu patnju koja se ne 
moze sprijeciti. 

Allah iife kaze: *"Gospodani moj", race on, "pomozi mi, jer me ii laz 
utjeruju!" *"Uskoro ce se oni pokajati", odgovori On. *I njih je s pravom 
pogodio strasan glas, pa smo ih kao nanos rijecni ucinili. Daleko bio narod 
nasilnicki! (El-Mu'minQn, 39.-41.) 

Allah Ji takoder kaze: *Oni su odgovarali: "Zar si dosao da nas od nasih 
bogova odvratiS? Daj nam to cime nam prijetis, ako istinu govoris! " * "Samo 
Allah zna had ce to biti", govorio bi on, "aja vam samo prenosim ono s dim 
sam poslan, alt vidim da ste vi narod koji ne zna. " */ kada su ugledali jedan 
oblak koji se prema njihovim dolinama kretao, rekli su: "Ovo je oblak koji 
nam donosi kisu! " - "Ne, to je ono sto ste pozurivali; vjetar koji vam nasi 
bo I nil kaznii, *koji, po naredenju svoga Gospodara, sve rusi. " I tako su se 
ujutro samo njihova boravista vidjela! Tako Mi kaznjavamo zlocinacki narod. 
(El-Ahkaf, 22.-25.) 

Allah ^ govori o njihovoj propasti, kao sto smo vec na vise mjesta naveli 
sazeto i opsimo. 

Npr.: I Mi smo iz milosti Nase spasili njega i one koji su bili sa njim, a do 
posljednjeg unistili one koji su poricali Nase dokaze i koji nisu vjerovali. (El- 
A'raf, 11.) ill */ kadaje dosla Nasa odredba. Mi smo, Nasom miloscu, Huda i 
one koji su s njim vjerovali spasili i surove ih kazne postedjeli. *Eto, to je bio 
Ad, oni su dokaze svog Gospodara poricali, bili neposlusni Njegovim 
poslanicima, i slijedili svakog silnika, inadziju. *Na ovom svijetu ih je pratilo 
prokletstvo, a i na Sudnjem danu ce ih pratiti. Doista Ad nije vjerovao u svoga 
Gospodara. Daleko nekajeAd, narod Hudov! (Hud, 58.-60.). Hi npr.: Injihjes 
pravom pogodio strasan glas, pa smo ih kao nanos rijecni ucinili. Daleko bio 
narod nasilnicki! (El-Mu'minun, 41.) Hi: *Tako su ga u laz utjerivali, pa smo 
ih unistili. U tome, doista, ima pouke, ali vecina ih nisu bili vjernici, *a tvoj 
Gospodarje, doista, Silan IMilostiv. (Es-Su'ara', 139.-140.) 

Sto se tice detaljnijeg opisivanja njihove propasti, o tome Allah ^ veh: / 
kada su ugledali jedan oblak koji se prema njihovim dolinama kretao, rekli su: 
"Ovoje oblak koji nam donosi kisu!" - "Ne, toje ono sto ste pozurivali: vjetar 
koji vam nasi bolnu kaznu. " (El-Ahkaf, 24.). Ovoje bio pocetak njihove kazne, 
Njih je prije toga bila zadesila susa i neplodnost, pa su trazili kisu. Kada su 
ugledali taj oblak na nebu mishli su da je to plodna kisa, ali to je bila kisa 
kazne. Zato Allah M kaze: 'We.' toje ono sto ste pozurivali", tj. kazna koju su 
pozurivali govoreci: "Daj nam to cime nam prijetis, ako istinu govoris!" (El- 
Ahkaf, 22.). Slicno se navodi i u suri El-A'raf 

Jedan broj mufessira, i jos neki, ovdje navode predaju, koju navodi Imam 
Muhammed ibn Ishak ibn Jesar, u kojoj on kaze: "Nakon sto su bill upomi u 
svome nevjerovanju u Allaha M, On im je uskratio kisu tri godine, sto ih je do 
kraja iscrpilo. U to vrijeme kada bi Ijude snasla kakva nevolja, trazili bi pomoc 
od Allaha sa svetoscu Ka'be. Ona je tada bila poznata kod Ijudi, a oko nje su 
stanovali Amalicani. Oni su potomci Amelika, sina Lauzovog, koji je bio 
Semov sin, a on je sin Nuha ^m. Poglavar im je tada bio covjek po imenu 

Muawija ibn Bekr, a majka mu je bila iz naroda Ad i zvala se Dzelheza bint 
Hajberi. Tako je Ad poslao delegaciju od blizu sedamdeset Ijudi da bi Jm kod 
Ka'be molili za kisu. Kad su stigH do Muawije ibn Bekra, u predgradu Mekke, 
svratili su kod njega i tu ostali mjesec dana pijuci vino, uz zabavu koju su im 
priredivale dvije Muawijine robinje-pjevacice. Put do Muawije je takoder 
trajao mjesec dana. Kada se njihov boravak kod njega oduljio i kad se poceo 
sazaljavati na svoj narod, ispjevao je stihove u kojima je, stideci se da im 
direktno naredi da odu, to od njih zatrazio. Naredio je svojim pjevacicama da 
im te stihove otpjevaju. 

Evo tih stihova: 

Tesko tebi Kajle, ustaj 
Da nam Allah da oblake 

I da natopi Adovu zemlju. Jer Ad 
Vec ne moze da govori, 

Od velike zedi, kojii ne zeUmo 
Ni oronulom starcu, a ni djetetii. 

iene su im bile dobro. 
All sada ostase hez muzeva. 

Zvijer im dolazi usred dana, 
Ne bojeci se Adovih strijela. 

A vi ovdje itnate sta zelite, 
Tokom cijelog dana i noci 

Sram vas bilo, vi njihova delegacija, 
A oni ne osjetise ni sigumosti ni spasa! 



■H 



Oni se tada sjetise zbog cega su dosli, pa odose do Ka'be da mole za svoj 
narod. Ispred njih je molio Kajl ibn Anz, pa Allah stvori tri oblaka: bijeli, 
crveni i cmi. Zatim ga zovnu jedan glas sa neba i rece mu: "Odaberi sebi - ili 
svom narodu - jedan od ovih oblaka." On na to odgovori: "Odabirem cmi 
oblak, jer u njemu ima najvise kise." Na to mu onaj glas rece: "Odabrao si 
nrnogo pepela, koji od Ada nece ostaviti ntkoga - ni roditelja ni dijete. Sve ce 
oil dokrajciti osim Benu Luzijja." To je bio Adov ogranak, a stanovali su u 
Mekki, pa ih nije zadesilo one sto je zadesilo Ad. Njihovi potomci i nasljednici 
su Dnigi Ad. 

On dalje kaze: "Allah je dao da taj crni oblak, kojeg je Kajl ibn Anz 
odabrao, zajedno sa kaznom koju je nosio u sefai, ode prema Adu. Dosao im je 
dolinom koja se zvala El-Mugis. Kada su ga ugledali, obradovali su se i rekli: 
*"Ovo je oblak koji nam donosi kisu!", pa je Uzviseni rekao: "Ne! To je ono 
sto ste pohirivali: vjetar koji vam nasi bolnu kaznu, *koji, po naredenju svoga 
Gospodara, sve nisi. " (El-Ahkaf, 24.-25.), tj. rusi sve ono sto mu je naredeno. 

Prvi ko je vidio sta je u njemu i ko je shvatio da je to vjetar, bila je jedna 
zena, kako kazu, iz Ada, a zvala se Mehd. Kada je ona shvatila sta je u njemu, 
vrisnulaje i onesvijestila se. I kadaje dosla sebi, upitali su je: "Sta si vidjela, 

Mehd?", ona je odgovorila: "Vidjela sam vjetar u kojem je nesto slicno vatri, a 
ispred nje su Ijudi, koji je vode." Allah je taj vjetar okrenuo protiv njih sedara 
noci i osam dana uzastopno, pa je on sve iz Ada unistio, i nikoga nije postedio. 

On dalje kaze: "Hud im i vjemici koji su bill sa njim su se, prema onom sto 
mi je receno, sklonuli na sigumo mjesto, tako da njih nije zadesilo nista od 
cega bi se koza jezila ill sto nije uzivanje. Vjetar je bijesnio nad Adorn, izmedu 
neba i Zeralje, bacajuci na njih kamenje..." Zatim on navodi dogadaj do kraja. 
Imam Ahmed u svom Musnedu^ navodi hadis slican ovoj predaji. 

On glasi: "Pricao nam je Zejd ibn el-Habbab, da je njemu pricao Ebu el- 
Munzir Selam ibn Sulejman Nahwi, a njemu Asim ibn Ebu Nudzud, da je cuo 
od Ebu Waila, a on od Harisa ibn Hasana - a kaze se i ibn Jezida Bekrija, da je 
rekao: "Krenuo sam da se pozahm Bozijem Poslanikii M na Ala 'a ibn 
Hadremija. Iduci tako progao sam pored nekoga, pa sam prepoznao da je to 
jedna starica iz plemena Benu Temim, koja je bila iznemogla. Relda mi je: - 
Allahov robe, ja trebam otici do Bozijeg Poslanika M, pa hoces H me povesti do 
njega?" 

On dalje kaze: "Poveo sam je, pa kad sam dosao u Medinu, ugledao sam 
dzamiju prepunu Ijudi. Vidio sam emu zastavu kako leprsa i Bilala sa 
opasanom sabljom pred Bozijim Poslanikom ^, pa sam upitao: - §ta ovo Ijudi 
rade? OdgovoriH su: - Poslanik hoce da posalje Amra ibn 'Asa u vojni pohod." 

On dalje kaze: "Ja sam sjeo, a on je usao Poslaniku (ili je rekao: "u njegovu 
sobu.") Zatrazio sam da udem, pa mi je to dozvolio. Usao sam i nazvao mu 
selam, a^on rne upitao: "Je li se desilo nesto izmedu vas i plemena Benu 
Temim?" "Da", rekao sam, "mi smo u prednosti nad njima. Iduci ovamo, 
naisao sam na jednu staricu iz tog plemena. Bila je iznemogla, pa me zamolila 
da je povedem do tebe. Evo je sada kod vrata." On joj je dozvolio te je ona 
usla, i rekla; "Boziji Poslanice, ako bi htio da napravis granicu izmedu nas i 
Benu Temima, ucini da to bude pustinja Dehna, jer je ona bila nasa." Zatim se 
starica uzmjala \ planula pa nastavila: "Boziji Poslanice, kome ce se pozaliti 
tvoj nevoljnik?", a ja na to rekoh: "Ja sam poput onog sto je rekao: - Sam sebe 
sam ukopao! Jer poveo sam ovu zenu ne znajuci da mi je ona protivnik. 
Utjecem se Allahu i Njegovom Poslaniku od toga da budem poput Adove 
delegacije! Na to mi on rece: "A sta se desilo sa njom?" To je znao bolje od 
mene, ali je htio da to cuje od drugog. Ja sam tada ispricao sljedece: "Narod 
Ada je pogodila susa, pa su oni poslali svoga izaslanika po imenu Kajl. On je 
svratio kod Muawije ibn Bekra i ostao kod njega mjesec dana. Muawija ga je 
za to vrijeme gostio vinom, a zabavljale su ga njegove dvije robinje-pjevacice. 
Kadaje napunio mjesec dana, otisao je u brda Tihema i zamolio: "Boze, ti znas 
da ja nisam dosao radi bolesnika da ga izlijecim, niti radi zarobljenika da ga 
otkupim. Boze, podaj kisu Adu, kao sto si to i prije radio." Tada pored njega 
pocese prolaziti crni oblaci, i iz njih mu se rece: "Odaberi!" On pokaza na 

' Hadis u Musnedu 3/482/Haleb; takoder ga biljezi i Timizija 4/52/3273, 3274. 

jedan cmi oblak, pa mu se iz njega rece: "Uzmi ga, eto ti mnogo pepela, koji 
od Ada nece ostaviti nikoga!" On dalje kaze: "Kako sam ja obavijesten, na njih 
nije poslan vjetar nista veci od onog sto moze proci b-oz ovaj moj prsten, dok 
nisusvi unisteni." 

Ebu Wail zatim kaze: "Istinu je rekao. Obicaj je, kada se Ijudi i zene salju 
kao delegacija, da im se kaze: - Nemojte biti kao delegacija Ada!" 

Ovaj hadis navodi i Tirmizija od Abda ibn Humejda, a on od Zejda ibn el- 
Habbaba. Navodi ga i Nesaija, od Selama Ebu el-Munzira, a on od Asima ibn 
Behdele, Od njega ga navodi i Ibn Madze. Uglavnom, ovaj hadis prilikom 
tumacenja ovog dogadaja, navodi vise mufessira, kao npr. Ibn Dzerir i diugi. 

Moglo bi biti da se kontekst ovog hadisa odnosi na propast Drugog Ada, 
Jer, kako navode Ibn Ishak i drugi, u njemu se spominje Mekka, a ona je 
nastala tek nakon Ibrahima Se^i, kada je on tu nastanio Hadzeru i sina Ismaila, 
pa se kod njih nastanilo pleme Dzurhum, o cemu ce poslije biti govora, a Prvi 
Ad je bio prije Ibrahima i^i. Zatim, u njemu se navodi Muawija ibn Bekr i 
njegova poezija, a ona je iz vremena nakon Prvog Ada i ne lici na predasnju 
poeziju. Pored toga, u njemu se navodi da je u torn oblaku bila vatra, a Prvi Ad 
je unisten zestolcim vjetrom. Ibn Mes'ud, Ibn Abbas i neki ugledni tabi'ini kazu 
da je to bio ledeni, zestok vjetar, koji je bjesnio. 

... home je On vlast nad njima sedam noci i osam dana uzastopno bio 
prepustio, (El-Hakka, 7.), tj. uzastopno, cijele dane i noci. Jedni kazu da je prvi 
od tih dana bio petak, a drugi da je to bila srijeda. 

...pa si u njima povaljane Ijude, kao da su suplja palmina debia vidio. 
(El-Haklca, 7.) On ih u ovom ajetu poredi sa pahninim deblima, koja nemaju 
krosnje, zato sto bi vjetar podigao nekog od njih uvis, okrenuo ga naglavacke, 
a zatim mu razbio glavu, pa bi tako ostalo tijelo bez glave. Kao sto Allah Sk 
kaze: Mi smo na njih jednog nesretnog dana poslali zestok vjetar... (El- 
Kamer, 19.), tj. za njih nesretnog dana, cija je kazna nad njima bila 
neprekidna. 

... koji je neprestano puhao i dizao Ijude, kao da su iscupana palmova 
siabla. (El-Kamer, 20.) Ko kaze da je srijeda bila dan te velike nesrece i zbog 
tog srijedu smatra nesretnom, on grijesi i suprotstavlja se Kur'anu, jer se u 
dmgom ajetu kaze: Pa smo protiv njih u danima nesretnim poslali zestok 
vjetar. (Fussilet, 16.), a poznato je da je to bilo osam uzastopnih dana, pa kada 
bi zbog toga oni sami po sebi bill nesretni, onda bi svi dani u sedmici bili 
nesretni, a to niko ne kaze. Naprotiv, ovdje se pod pojmom "nesretni dani" 
misli da su za njih nesretni. 

Allah ife, takoder, kaze: / o Adu, kada na njih poslasmo zestok vjetar, (Ez- 
Zarijat, 41.), tj. vjetar koji nikakva dobra ne donosi. Jer, jedan izoliran vjetar ne 
donosi oblake niti oplodava drvece, nego je on neplodan i od njega neraa 
nikakvih dobrih rezultata. Zato Allah ^ kaze: ... koji nista do cegaje dosao, 
nije ostavio, a da ga u trulez nije pretvorio. (Ez-Zarijat, 42.), tj. u nesto 
bezvrijedno i prolazno, sto se uopce ne moze iskoristiti. 

Buharija i Muslim u svojim Sahihima navode od Su'bea, on od Hakema, a 
ovaj od Mudzahida, da je Ibn Abbas pricao, da je Boziji Poslanik ^ rekao; "Ja 
sam potpomognut istocnim, a Ad je unisten zapadnim vjetrom,"' 

Allah # kaze: Ispomeni Adovog bmta kadje svoj narod u Ahkafu opominjao, 
- a opominjacaje bilo i prije i posUje njega: "Nemojte obozavati nikoga mimo 
Allaha,ja se, doista, bojim za vas kazne Velikog dana. " (El-Ahkaf, 21.). Sto se 
tice ovog ajeta, ocito je da se ovdje radi o Pi-vom Adu, jer je kontekst slican 
kontekstu Hudovog naroda, a oni su Prvi Ad. Ipak, moguce je da se ovdje misli 
i na Drugi Ad, na sto upucuje ono sto smo vec naveli, kao i hadis kojeg cemo 
navesti, a prenosi ga Aisa, r.a. 

Sto se tice rijeci Uzvisenog: I kada su ugledali jedan oblak koji se prema 
njihovim dolinama kretao, rekli su: "Ovo je oblak koji nam donosi kisu!" 
(EI-Ahkaf, 24.) Kada je Ad ugledao da se u zraku fomiira nesto poput oblaka, 
oni su pomislili da je to oblak koji donosi kisu, ali je to bio oblak koji donosi 
kaznu. 

Vjerovali su da je to milost, a bila je kazna. Od njega su ocekivali dobro, a dobili 
su zio. Allah Jfe zatim kaze: "Ne, toje ono sto stepozurivali!" (EI-Ahkaf, 24,), 
tj. kazna koju ste pozurivali. A zatim to Allah ^ objasnjava: vjetar koji vam 
nosi bolnii kaznu. (El-Ahkaf, 24.). Moguce je da je ta kazna bila zestoki, silni, 
ledeni vjetar koji je neprekidno puhao, sedam noci i osam dana, pa nikoga od 
njih nije u zivotu ostavio, nego ih stalno pratio, tako da je za njima ulazio cak i 
u pecine i planinska skrovista gdje ih je obuzimao, izbacivao napolje i 
unistavao. On je na njih rusio cvrste kuce i utvrdene palace, Kako god su rasli i 
odgajali se u znaku svoje sile i moci, i govoriU: "Ko je od nas jaci?", tako je 
Allah protiv njih poslao nesto sto je jos jace i snaznije od njih; zestoki vjetar. 

Moguce je da je taj vjetar na kraju i foraiirao oblak, za koji su oni, koji su 
jos bill postedeni, mislili da se u njemu nalazi milost i kisa za njih, a Allah im 
je u njemu poslao vatru kako navodi vise ucenjaka. U torn slucaju njihova 
kazna bi bila poput one koja je zadesila stanovnike Medjena koje su unistili 
Zajedno ledeni vjetar i uzarena vatra, a najgora kazna je ona koja se sastoji od 
medusobno suprotstavljenih oblika (vruce-hladno) popracena uz to jos 
zastrasujucim glasom koga Allah M spominje u suri El-Mu'minQn. Allah, opet, 
najbolje zna, 

Ibn Ebu Hatim navodi: "Pricao nam je moj otac, da je njemu pricao 
Muhammed ibn Jahja ibn Durejs, a njemu Ibn Fudajl koji je cuo od Muslima, a 
on od Mudzahida, a ovaj od Ibn Omera, da je Boziji Poslanik ^ rekao; "Allah 
nije otvorio izlaz vjetru kojini je Ad unisten nista vise od halke na prstenu. On 
je, naigavsi pored beduina, dizao njih, njihovu stoku i imetak izraedu neba i 
Zemlje. Kada je dio Ada koji je bio u naselju, ugledao taj vjetar, ...rekli su: 
"Ovoje oblak koji nam donosi kisu!" (El-Ahkaf, 24.) Medutim, taj vjetar je 
beduine i njihovu stoku bacio na one u naselju." 



' Hadis biljezi Buharija l5/26/l035/Fetini-l-Bari; 59/5/3205/Fethu-l-Bari\ 60/6/ 3343/ 
Fethu-J-Bari; Muslim 9/4/17; Ahmed u svom Musnedu 1/232,282, 324, 341, 355, 373. 

Ovaj hadis navodi i Taberani od Abdana ibn Ahmeda, a on od Ismaila ibn 
Zekerijjaa Kufija, a on od Ebu Malika, a on od Muslima Melaije, a on od 
Mudzahida i Sei'da ibn Dzubejra, a oni od Ibn Abbasa, da je Boziji Poslanik m 
rekao: "Allah nije vjetru, koji je poslao na Ad, otvorio izlaz nista vise od halke 
na prstenu. Ovaj vjetar je beduine iz pustinje uznio prema onima u naselju. 
Kada su stanovnici naselja ugledali taj vjetar, rekli su: - Ovo je oblakkoji nam 
donosi kisu, jer ide prema nasim dolinama. U njemu su bill stanovmci pustmje, 
pa su baceni na stanovnike naselja, i tako unisteni " 

On dalje kaze: "Vjetar se oteo kontroli cuvara, pa je izasao kroz vrata,," a ja 
dodajem: "Neki drugi su rekli: - Izasao je bez mjere." 

Uglavnom, diskutabilno je da li su ovo rijeci Poslanika ^. Pored toga, o 
Muslimu Melaiji, postoje razna misljenja a u hadisu postoji i jedna vrsta 
kontradikcije. Allah, opet, najbolje zna! 

Prema navedenom ajetu, oni su ugledali arida, sto jezicki znaci oblak, kao 
sto na to ukazuje i hadis koji prenosi Haris ibn Hasan Bekri, ako njega uzmemo 
za pojasnjenje ovog dogadaja. 

Jos je to ocitije u hadisu kojeg prenosi Muslim u svom Sahihu gdje on kaze: 
"Pricao nam je Ebu Bekr Tahir, da je njemu pricao Ibn Vehb, a on je cuo od 
Ibn Dzurejdza, da je njemu pricao Ata' ibn Ebi Rebbah, da je Aisa r.a. rekla: 
"Kada bi vjetar poceo zestoko puhati, Boziji Poslanik ^ bi govorio: - Boze, ja 
Te molim za dobro od ovog vjetra, dobro od onoga sto je u njemu i dobro od 
onoga sto Ti s njira satjes, a utjecem Ti se od zla ovog vjetra, zla onog sto je u 
njemu i zla onog sto Ti s njim saljes.- Kada bi oblaci prekrili nebo, promijemo 
bi mu se izgled lica, izlazio bi i ulazio i hodao tamo-ovamo. Tek kada bi pocela 
padati kisa, smirio bi se. Aisa je to primijetila i upitala ga o tome, a on joj 
odgovorio: - Aisa, mozda da bude kao sto je rekao narod Ad: I kada su ugledali 
jedan oblak koji se prema njihovhn dolinama kretao, rekli su: "Ovo je oblak 
koji nam donosi kisu!" (El-Alikaf, 24.)' 

Ovaj hadis navode i Tinnizija, Nesaija i Ibn Madze, od Dzurejdza. Drugu 
predaju ovog hadisa navodi Imam Ahmed: "Pricao nam je Harun ibn Ma'ruf, 
da je njemu pricao Abdullah ibn Wehb, da je njemu pricao Amr - tj. Ibn el- 
Haris - da je njemu pricao Ebu en-Nadr, da je on cuo od Sulejinana ibn Jesara, 
a on od Aise, da je rekla: "Nikada nisam vidjela Bozijeg Poslanika ^ da se 
grohotom smijao, pa da su mu se mogli vidjeti kutnjaci. On bi se samo 
osmjehivao." Zatim ona kaze: "Kada bi on ugledao oblake ili vjetar, to bi mu se 
vidjelo na Hcu." Rekla je: "Boziji Poslanice, kada svijet ugleda oblake oni se 
obraduju, nadajuci se da je u njima kisa, a kada ti vidis oblake, ja sani 
primijetila na tvom lieu zabrinutost?" On joj je odgovorio: "Aisa, ko mi 
garantira da u njima nije kazna? Hudov narod je kaznjen vjetrom. Kada su ga 
oni ugledali, rekli su: - Ovo je oblak koji nam donosi kisu!"* Iz ovog hadisa je 



■ 343/ 



' Biljezi ga Muslim 9/3/15. 

^ Hadis biljezi Muslim 9/3/16; Es-Sujuti u el-Fethu-l-kebiru. 

jasno da su se zbila dva dogadaja, kao sto smo to prije naveli. Prema tome, 
kazivanje koje je navedeno u suri El-Ahkaf se odnosi na Drugi Ad, a ostaii 
kur'anski ajeti govore o Prvora Adu. A Allah ^, opet, najbolje zna sta je 
tacno. 

Ovaj hadis Muslim navodi od Haruna ibn Ma'rufa, a Buharija i Ebu Dawud 
od Ibn Wehba. 

Kada smo govorili o hadzdzu Nuha im, naveli smo da je i Hud ^1 obavio 
hadzdz. Od vladara pravovjemih, AHje ibn Ebi Taliba, se prenosi da je kabur 
Huda ^1 u Jemenu. Drugi pak navode da je u Damasku. Neki Ijudi tvrde da 
mu je kabur jedno mjesto u zidu dzamije u Damasku koji je okrenut prema 
Kibli. Allah di najbolje zna. 

Priprema i Obrada www.tewhid.ucoz.net

STUDIO-TEWHID   knga ibn kesir kaživanja o vjerovjesnicima

https://www.facebook.com/studio.tewhid