STUDIO-TEWHID

Mesh po mestvama, obuci, carapama, i cipelama propisan 
je Kur'anom i Sunnetom. Kur'anom je propisan u ranije citiranom 
ajetu o abdestu (El-Maide, 6.), gdje su noge spomenute nakon 
potiranja glave, tako da se po jednom mutevatir kiraetu tekst 
ajeta moze razumjeti i u znacenju: 

"...a glave svoje i noge svoje do iza clanaka potarite! 

Od Safvana Ibn Assala se prenosi: "Poslanik, sallallahu 
alejhi ve sellem, naredivao nam je kada smo na putu da ne 
skidamo svoje mestve tri dana i tri noci, osim ako se 
odzunupimo, a ne u slucaju velike i male nuzde i spavanja." 33 

Od Mugire Ibn Su'beta, radijallahu anhu, prenosi se da je 
opisujuci abdest Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:"Bio 
sam na putu sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je 
obavio prirodnu potrebu, potom se abdestio. Polijevao sam mu 
vodu, te je oprao lice i ruke, a zatim potrao po glavi i mestvama." 

34 

Od ashaba Mugire Ibn Su'beta, radijallahu anhu, takoder 
se prenosi da je rekao: "Abdestio se Poslanik, sallallahu alejhi ve 
sellem, pa je potrao po svojim carapama i nanulama." 35 



33 Hadis je hasen. Et- Tirmizi, 96. 

34 Buhari, 206 i Muslim, 274. 

35 Hadis je sahih. Et- Tirmizi i Ibn -Madze, 559. 

UVJETI ZA MESH 

1. Da se obuju mestve, cipele ili carape na noge dok je 
covjek pod abdestom. Dokaz za to su Poslanikove, sallallahu 
alejhi ve sellem, rijeci, upucene Mugiri Ibn Su'betu, kad mu je 
ovaj htio pomoci da skine obucu kako bi oprao noge pri uzimanju 
abdesta: "Ostavi in, obukao sam ih na ciste noge, te je potrao po 
njima." 36 

2. Da su dovoljno duboke, tako da pokrivaju cijelu povrsinu 
noge koja se pere prilikom uzimanja abdesta. 

3. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ogranicio je 
duzinu (valjanosti uzimanja mesha po obuci, mestvama ili 
carapama) na tri dana i noci za putnika, a na dan i noc za onoga 
ko je u svome mjestu. Alija, radijallahu anhu, je rekao: "Poslanik, 
sallallahu alejhi ve sellem, ogranicio je mesh na tri dana i noci 
za putnika, a dan i noc za onoga ko nije putnik." 37 To se racuna 
od trenutka kada je prvi put ucinjen mesh, a ne od vremena kada 
je uzet abdest za njega. 

4. Da se obuca (mestve, carape), poslije uzimanja mesha 
ne skida. Ako se skine, noge se moraju oprati, u suprotnom, 
abdest ce biti pokvaren. 

Napomena: U nuzdi, zbog hladnoce ili putovanja, umjesto 
mesha po glavi dozvoljeno je uzeti mesh po turbanu i kiki 
(pramenovima kose koji padaju na celo), jer Muslim biljezi 
predaju u kojoj se kaze da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, 
uzimajuci abdest, kada je jedne prilike bio na putu potrao 
pramenove kose i turban. 38 



36 Buhari, 206 i Muslim, 274. 

37 Muslim, 276; 

38 Buhari, 205 i Muslim, 274. 

Vezano za mesh po obuci, pokrivacu glave kao sto je 
turban i si., potrebno je naglasiti da isti propisi vaze i za zenu i za 
muskarca. 

Od majke pravovjernih Ummu-Selleme prenosi se da je cinila 
mesh po pokrivacu svoje glave. 39 

Ibn-Tejmijje u djelu "Velike fetve" kaze: 
"Ummu- Selleme je potirala po pokrivacu svoje glave, a ona to 
ne bi cinila bez Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, 
dozvole." 40 



KAKO SE UZIMA MESH ? 

Mesh se uzima s gornje strane obuce, potiruci od prsta 
prema zglobu, i to samo jedanput. 

Od Alije, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: "Kada bi 
vjera bila po logici, potiranje s donje strane mestava bilo bi 
prioritetnije od gornjeg. Medutim, vidio sam Poslanika, sallallahu 
alejhi ve sellem, da potire s gornje strane." 41 

Ovo znaci da se vjera uzima po onome sto je Uzviseni 
propisao, a ne po zakljuccima i pretpostavkama. 



39 Svojstva Poslanikovog namaza str. 32. 

40 Ibid. 

41 Hadis je sahih. Ebu-Davud, 162. 

Priprema i Obrada www.tewhid.ucoz.net
  
Iz knjige: "NAMAZ U ISLAMU - OD ABDESTA DO ZIKRA 
STUDIO-TEWHID-
https://www.facebook.com/studio.tewhid