STUDIO-TEWHID

Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve 
sellem, rekao: "Neka vas zadnji namaz u noci bude vitr." 331 
U predaji od Dzabira, radijallahu anhu, stoji da je Poslanik, 
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko se boji da ce prespavati 
neka klanja vitr na pocetku noci (tj. neposredno poslije jacije- 
namaza), a ko moze ustati na kraju noci da ga klanja, neka to 
ucini. Zaista u to vrijeme meleki prisustvuju namazu, a to je 
bolje." 332 . 

Ebu-Ejjub Ensari, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, 
sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Vitr namaz je obaveza, pa ko 
zeli neka ga klanja pet rekata, ko zeli tri, a ko zeli neka klanja 
jedan rekat." 333 

Od Aise, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: "Allahov 
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije klanjao vise od 
jedanaest rekata, bilo u ramazanu ili nekom drugom mjesecu. 
Klanjao bi cetiri rekata, a ne pitaj o njihovoj Ijepoti i duzini, jos 



331 Buhari, 998 i Muslim, 751. 

332 Muslim, 755 

333 Hadisjesahih. Ebu-Davud, 1422 i Ibn-Madze, 1190. 

jednom cetiri pa onda tri rekata, pa sam mu rekla: "Allahov 
Poslanice, hoces li spavati prije nego klanjas vitr?" On je 
odgovorio: "Aisa, moje oci spavaju ali moje srce ne spava." 334 

Ona, takoder, prenosi da bi ponekad klanjao jedanaest 
rekata, predavajuci selam na svaka dva rekata i klanjajuci na 
kraju jedan rekat vitr-namaza." 335 

Jedan od pouzdano prenesenih nacina klanjanja vitr- 
namaza jeste da se prvo klanjaju dva rekata, kako je vec opisano 
potom preselami, a zatim klanja jos jedan rekat, ovaj se rekat 
klanja isto kao i pocetni rekat s tim sto se poslije rukua vrati na 
kijam (stajanje) dignu ruke i prouci dova, poslije koje se ide na 
sedzdu i zavrsi namaz na propisani nacin. 

Ubejj Ibn Ka'b, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, 
sallallahu alejhi ve sellem, klanjao vitr-namaz sa tri rekata, uceci 
na prvom rekatu "Sebbihisme Rabbikel-E'ala (suretul - E'ala), na 
drugom rekatu "Kul ja ejjuhel-kafirun" (suretul - Kafirun) a na 
trecem "Kul huvallahu ehad" (suretul-lhlas) i kunut prije rukua." 336 

Et-Tirmizi dodaje da je na trecem rekatu osim "Kul 
huvallah" ucio i "Kul e'uzu bi rabbil-felek" i "Kul e'uzu bi rabbin- 
nas." 337 Nakon kunuta i selama bi rekao :"Subhanel-Melikil- 
Kuddus" (Slavljen je Vladar Sveti), otezuci treci put. (Nesai, Ibn- 
Madze, s tim sto se kod njega na trecem rekatu uz suretul-lhlas 
dodaje suretul-Felek i suretun-Nas, Ebu Davud) 

Ibn-Omer, radijallahu anhuma i Ebu-Hurejre, radijallahu 
anhu, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, 
cinio kunut-dovu poslije rukua. 338 



334 Buhari, 1139 i Muslim, 738. 

335 Muslim, 736. 

336 Hadis je sahih. En-Nesaii, 1699. 
337 Hadisjesahih.463. 

338 Buhari ; Muslim 

Hasan Ibn AN, radijallahu anhu, prenosi da ga je Allahov 
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poucio dovi koja se uci na 
kunutu vitr - namaza: 

"ALLAHUMMEHDINl FlMEN HEDEJTE, VE AFINl FlMEN 
AFEJTE, VE TEVELLENT FlMEN TEVELLEJTE, VE BARIK Li 
FlMA E'ATAJTE, VE KINI SERRE MA KADAJTE FE INNEKE 
TAKDl VE LA JUKDA ALEJKE, INNEHU LA JEZILLU MEN 
VALEJTE (VE LA JEIZZU MEN ADEJTE) TEBAREKTE 
RABBENA VE TEALEJTE." (Allahu, uputi me medu one koje si 
vec uputio. Oprosti mi s onima kojima si vec oprostio. Preuzmi 
paznju nada mnom s onima nad kojima si je vec preuzeo. 
Sacuvaj me od zla odluka koje si vec donio, jer Ti propisujes 
stvari, a ne obratno. Ne uzdize se onaj koga si Ti vec odbacio. 
Blagoslovljen si, Gospodaru nas i Uzvisen.) 339 

Sunnet je da se kunut dova uci iza ruku'a zbog sahih 
hadisa koji su preneseni o tome. 340 

Hadisi u kojima se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi 
ve sellem, ucio kunut dovu kada bi digao glavu sa ruku'a na 
posljednjem rekatu i rekao Semiallahu limen hamideh rabbena 
ve lekel hamd, su mnogobrojni. 341 



339 Hadisje sahih. En-Nesai, 1745; Ebu-Davud, 1425 i Ibn-Madze, 1178. 

340 Fetve Stalne komisije, 7/48. 

341 Rivajeti o kunutu na farz namazima: Buhari, 5/35,171, 1/193, 8/155 (br. h. 804, 1006, 2932, 
3386, 4560, 4598, 6200, 6393, 6940); Muslim, 1/467.-468. (br. h. 675 i476); Ahmed 2/255, 337, 
470; Ebu-Davud, 2/141.-142. (br. h. 1440, 1442); Nesai, 2/201.-202. (br. h. 1073, 1074, 1075); 
Et-Tirmizi, 5/227.-228. (br. h. 3004, 3005) ; Bejheki 2/198. 

Priprema i Obrada www.tewhid.ucoz.net
  
Iz knjige: "NAMAZ U ISLAMU - OD ABDESTA DO ZIKRA 
STUDIO-TEWHID-
https://www.facebook.com/studio.tewhid